¡Aquellos chicos tan majos! Disidencia anticomunista en los países del Este

El relato dominante sobre el desmoronamiento de los regímenes socialistas europeos consagró una figura heroica: el disidente que arriesgaba todo por la democracia y los derechos humanos. Este libro se propone contrastar ese retrato con documentación y preguntar qué intereses concretos se movían detrás de él.

Egido parte de una reconstrucción estadística de las transformaciones de propiedad ocurridas entre 1917 y los años cuarenta: el reparto de latifundios en Rusia, Hungría, Yugoslavia, Albania, Bulgaria, Checoslovaquia y Polonia; las nacionalizaciones de banca, minas e industria pesada; el desalojo de monarquías, clero terrateniente y capital extranjero. Sobre esa base plantea su hipótesis central: las clases derrocadas no desaparecieron, y su descendencia constituyó el núcleo social de la oposición posterior. El argumento se despliega mediante retratos biográficos —Havel y el patrimonio familiar recuperado tras 1991, los dirigentes húngaros del Partido de los Pequeños Propietarios, empresarios y políticos polacos, el entorno de Solidarnosc, Tudjman en Croacia, Solzhenitsyn y su nostalgia zarista— acompañados de cifras sobre desempleo, precios y salarios en los primeros años de la transición.

Un segundo eje reconstruye la intervención de la jerarquía católica: la doctrina anticomunista desde el Syllabus y la Rerum Novarum, las redes clandestinas de entreguerras, el peso del episcopado polaco, el papel del cardenal Wyszynski y de Juan Pablo II, la financiación desde diócesis occidentales, y las contrapartidas obtenidas tras 1989 —enseñanza religiosa, restitución de bienes, legislación sobre el aborto, capellanías militares.

Escrito con voluntad polémica y apoyado en memorias de los propios disidentes, prensa de época, documentos oficiales, estudios sociológicos y entrevistas directas, el ensayo recorre la Unión Soviética, Polonia y Checoslovaquia en profundidad, con incursiones en Hungría y Yugoslavia. Interesa a quien busque una lectura discrepante del consenso occidental sobre 1989 y a quien quiera examinar aquel proceso desde el ángulo de las clases sociales, la propiedad y el poder eclesiástico.