Antifa

El punto de partida de este libro es un inventario incómodo: un centro islámico incendiado en Texas, una agresión tránsfoba en Washington D. C., lápidas derribadas en un cementerio judío de Rochester, cánticos de «¡Construye el muro!» en un instituto de Míchigan. A partir de esa acumulación de hechos, y de la constatación de que muchas de esas violencias se produjeron al amparo de un clima político concreto, el autor formula la tesis que recorre toda la obra: el fascismo no fue derrotado de manera definitiva en 1945, y la memoria de sus víctimas tampoco está a salvo.

La primera parte del ensayo se dedica a definir el terreno. Definir el fascismo es difícil precisamente porque se trata de un movimiento que rechazó atarse a una doctrina y que hizo del mito nacional su único principio estable; el libro recurre a la caracterización de Robert Paxton —obsesión por el declive y la humillación de la comunidad, cultos compensatorios de unidad y pureza, violencia redentora sin límites éticos ni legales— para fijar un punto de referencia. El antifascismo, por su parte, no se deja reducir a la simple negación de su adversario. El autor lo presenta como un método político, una forma de identificación colectiva y un movimiento transnacional nacido del cruce entre las tradiciones socialistas, comunistas y anarquistas y la estrategia de la acción directa.

De ahí surge la distinción central del libro: entre quienes confían en la vía legal y las normativas antirracistas y quienes optan por el enfrentamiento directo para obstaculizar la organización de la extrema derecha. Esta segunda corriente —«antifascismo radical» en Francia, «autónomo» en Alemania, «militante» en el mundo anglosajón e Italia— es la que el autor sigue de cerca, describiendo su repertorio de prácticas, sus banderas rojas y negras, sus debates internos entre autodefensa y proyecto revolucionario, y ese «antifascismo cotidiano» que sostiene tabús sociales frente al racismo, el sexismo y la homofobia.

El relato histórico se abre con escenas fundacionales: la emboscada a las Juventudes Patrióticas en el Montmartre de 1925, las ligas antisemitas del caso Dreyfus y la Coalición Revolucionaria que las enfrentó en la calle, el Ku Klux Klan como precursor funcional del fascismo y la campaña de Ida B. Wells contra los linchamientos. Desde ahí, el libro traza un arco que enlaza a los Arditi del Popolo con los militantes actuales, pasando por Cable Street, el «¡No pasarán!» madrileño y el ascenso reciente de partidos de extrema derecha «respetables».

El autor no finge neutralidad y explica por qué: no la considera posible ante el racismo, el genocidio y la tiranía. También expone con franqueza los límites de la obra —su foco en América del Norte y Europa, su marco temporal, el plazo de escritura ajustado— y sitúa el antifascismo dentro de una historia más larga de resistencia al supremacismo blanco, el colonialismo y el autoritarismo. El resultado es menos una historia definitiva que un tapiz impresionista con vocación de herramienta: un manual pensado para ser usado, con la esperanza declarada de que algún día deje de hacer falta.